طرح مساله و چارچوب نظری آن
با توجه به اجتماعی بودن آدمی از لطحاظ زمینه های بهنجاری و نابهنجاری رفتارها مطاله رفتاری فرد و شناخت اختلالات رفتاری وی بسیار حائز اهمیت است . در پژوهش حاضر میزان اختلاات رفتاری بین دانش آموزان دختر و پسر پایه سوم راهنمایی شهرستان ابهر مورد بررسی قرار می گیرد .
ساخت جمعیت کشور ما به گونه ای که نوجوانان و جوانان بیشترین قشر آن را تشکیل می دهند که شناخت تنوع و میزان اختلالات دانش آموزان در جهت برنامه ریزی ها و فعالیتهای آموزشی و پرورشی کاری بس مهم است . منظور از اختلاات رفتاری آن دسته از رفتارهایی است که از دیدگاه های روان شناسی و جامعه شناسی بهنجار نمی باشد و مساله مورد تحقیق اختلالات رفتاری عبارتند از : هیجان پذیری وسواس ف تمایل به گوشه گیری ، رفتار و انکارپارانویایی ، افسردگی ، گرایش به پرخاشگری و رفتارهای تهاجمی ، بی قراری ، گرایش رفتارهای ضد اجتماعی است .
اهمیت و ضرورت تحقیق :
زندگی آدمی به دوره هایی تقسیم می شود یکی از این دوره ها « نوجوانی » است که به اعتقاد اغلب دانشمنان و روان شناسان دوره مهم و حساس در زندگی هر فرد محسوب می شود حالتهای روانی ، احساسات شدید نوجوانی یکی از منابع خطرزا برای سلامتی فرد است که اختلالات رفتاری نشانگر نبودن سلامت روانی جسمی فرد است .
اساسی ترین راه های مقابله با مشکلات نوجوانان شناخت اختلاات رایج و شایع بین نوجوانان است . کار برای یافته های این پژوهش می توانند کلیه کسانی باشند که با نوجوانان سروکار دارند از جمله والدین ، مربیان ، مشاوران ، معلمان ، دست اندر کاران نظام آموزش و پرورش و تکوین شخصیت نوجوانا سهیم هستند پس شناخت انواع و میزان اختلالات رفتاری دانش آموزان بسیار مهم است تا در زمینه اطلاعات کافی نباشد تعلیم و تربیت و مجریان بی شک امور محوله موفق نخواهند شد .
اهداف تحقیق :
شناخت به موقع این اختلالات در بین دانش آموزان دبیرستانی و داشتن اطلاعات کافی در زمینه علل ایجاد این اختلالات و انواع آنها ، نحوه شناخت این اختلالات و درمان به موقع این اختلالات است .
ایجاد زمینه های پیشگیری از این اختلالات در مدارس .
با بالا بردن درک و آگاهی نوجوانان به رفتارهایشان و چگونگی برخورد با مشگلات .
قدمه 1 -1
امروزه ب ا افزایش روز افزون قیمت انرژی ، آلیاژ های منیزیم به دلیل استحکام به وزن بالای کاربرد رو
به افزایشی در صنایع اتومبیل سازی پیدا کرده اند. آلیاژ های منیزیم از آلومینیم سبکتر هستند و
چگالی آنها حدود 0 66/ آلومینیم و اندکی بیش از پلاستیک های تقویت شده اس ت [4-1].
همچنین در عصر حاضر با توجه به افزایش توجه به مسائل زیست محیطی از قبیل کمتر شدن
مصرف سوخت و باالتبع کاهش گازهای آلاینده مانند Co2، نگاه ها ب ه استفاده از آلیاژهای سبک
بیشتر شده است. تخمین زده می شود هر اتومبیل در هر کیلومتر 156 گرم Co2 تولید می کند که
با بهره گرفتن از تکنولوژی منیزیم می تواند تا 70 گرم کاهش یابد [ 1-2 ].
برخی از مزایای استفاده از آلیاژ های منیزیم که آنها را برای مصارف ساختمانی و صنعتی مناسب
فهرست مطالب
1- بیان مسئله. 2
2- اهمیت و ضرورت مسئله. 3
3- اهداف تحقیق.. 3
4- پرسشهای تحقیق.. 4
4-1 پرسشهای اصلی.. 4
4-2 پرسشهای فرعی.. 4
5- پیشینه تحقیق.. 4
6- فایده تحقیق.. 6
7- موانع تحقیق.. 6
8- روش تحقیق.. 6
فصل اول: 8
کلیات و مفاهیم. 8
1-تصوف و عرفان. 9
1-1معنای لغوی و اصطلاحی تصوف… 10
1-2 معنای لغوی و اصطلاحی عرفان. 12
2- سیر و تطور تصوف در ترکیه. 13
2- 1 طریقتها در ترکیه: 14
2- 2طریقت نقشبندیه: 14
2-3طریقت بکتاشیه: 15
2- 4 طریقت مولویه: 16
2-5 طریقت قادریه: 16
2-6 طریقت سلیمانیه: 16
2-7 طریقت نورسیه (نورجی): 17
فصل دوم. 20
شرححال بدیعالزمان سعید نورسی.. 20
1- مقدمه: 21
1-1بخش اول: مرحله اول زندگی نورسی (سعید قدیم) 21
1- 2بخش دوم: مرحله دوم زندگی نورسی (سعید جدید) 27
1-3 بخش سوم: مرحله سوم زندگی نورسی (سعید سوم) 31
1-4بخش چهارم: اساتید عرفانی.. 34
5- 1 اعتقادات… 48
5-2 نورسی و سیاست… 49
فصل سوم: 53
معرفی کلیات رسائل النور. 53
2-مقدمه. 54
2-1 بخشهای اصلی رسائل النور. 54
2-1-1کلمات (جلد اول) 55
2-1-2مکتوبات (جلد دوم) 55
2-1-3 لمعات (جلد سوم) 56
2-1-4شعاعات (جلد چهارم) 57
2-2 علل نامگذاری آثار به «رسائل النور». 59
2-3 خبر از رساله نور و طلبههای آن در قصیده بدیعیه امام علی (ع) 61
فصل چهارم. 64
آرای عرفانی و سلوکی نورسی.. 64
3 جایگاه تصوف و طریقت در نظر نورسی.. 65
3-1دلایل و شواهد بر صاحب طریقت بودن نورسی.. 67
3-1-1 گرفتن مرجع علمی و سلوکی از بزرگان طریقتهای مشهور. 67
3-1-2 استفاده از اذکار و اوراد طریقتها بهویژه طریقت نقشبندیه. 68
3-1-3شرح روشهای طرق صوفیه به شاگردان. 70
3-1-4 ذکر نیکیها، فضایل اولیا، اقطاب صوفیه و فواید طریقت.. 71
3-1-5 ترغیب و تشویق شاگردان به دعا و مناجات.. 72
3-1-5 موافقت با تصوف اهل سنت.. 73
3-1-6 تأکید بر محبت و دوستی بهعنوان ویژگی مشترک اهل تصوف.. 75
3-1-7 زهد ورزی در دنیا و اطاعت از روح و قلب.. 76
3-1-8 تفکر و دیدن جمال و کمال (تجلی) 76
3-2 عرفان نظری.. 77
3-2-1 وحدت وجود. 78
3-2-2 وحدت شهود. 80
3-2-3 نقد ابن عربی و نظریه وحدت وجود وی.. 82
3-2-4 ضررهای وحدت وجود. 83
3-3 معرفی اصطلاحات عرفانی موجود در رسائل النور. 84
3-3-1 معاد. 85
3-3-3 لوح محفوظ.. 87
3-3-4 لوح محو و اثبات.. 88
3-3-5 فنا 89
3-3-5 لیله القدر. 91
3-3-6 سیر و سلوک.. 92
3-3-7 عشق الهی.. 94
3-3-9 اقطاب.. 97
3-3-10 کشف… 98
3-4 عرفان عملی.. 101
3-4-1 تعریف عرفان عملی: 101
3-4-2سلوک عملی نورسی.. 101
3-5 ادبیات عرفانی.. 104
3-5-1ادبیات عرفانی و صوفیانه در رسائل النور. 105
3-5-2 بهرهگیری از ادبیات فارسی.. 105
3-6 طریقت عرفانی نورسی.. 107
3-6-1 حقیقت طریقت و شریعت ازنظر نورسی: 107
3-6-2 نظر نورسی درباره غالیان و جهله صوفیه. 109
3-6-3 نگاه آسیب شناسانه به تصوف و طریقتها 109
فصل پنجم: طریقت قرآنی نوری.. 113
4-1عوامل تأثیرگذار بر شخصیت عرفانی و سلوکی نورسی.. 114
4-1-1 طریقت نقشبندیه و نقش آن در شخصیت و آرای عرفانی نورسی.. 114
4-1-2چگونگی سلوک عرفانی بدیعالزمان نورسی.. 117
4-2 مبانی و اصول. 119
4-2-1 قرآن کریم: 119
4-2-2 سنت رسول (ص): 120
4-2-3 ایمان و اسلام: 121
4-2-4 معرفت عمیق نسبت به نفس انسانی: 122
4-2-5 شناخت دقیق شرایط جامعه: 123
4-3 ویژگیهای طریقت نوری.. 123
4-4 عناصر تشکیلدهنده طریقت نوری.. 125
4-4-1 مرحله اول طریقت نوری؛ عجز (ناتوانی) 126
4-4-2 مرحله دوم طریقت نوری؛ فقر (نیازمندی) 129
4-4-3 مرحله سوم طریقت نوری؛ شفقت؛ (مهربانی و رقت قلب) 130
4-4-3-1 اساس شفقت در طریقت نوری.. 131
4-4-3-2 ویژگیهای شفقت در طریقت نوری.. 133
4-4-4 مرحله چهارم طریقت نوری (تفکر) 135
4-4-4-1ویژگیهای تفکر در طریقت نوری.. 138
4-5 ویژگیها و مشخصه های آرای عرفانی نورسی.. 142
4-5-1 نورسی و دعا. 143
4-5-2 نورسی و جوشن کبیر. 145
4-5-3 نورسی و اخلاص…. 146
4-5-4 نورسی و تأکید بر ذکر (یا بَاقی أنتَ البَاقی) 148
4-5-5 نورسی و اهلبیت (ع) 149
4-5-6 نورسی و تجلی اسمای حسنی.. 152
4-5-7 نورسی و فنای فی الاخوان، مسلک اخوت و خلت… 153
4-5-8نورسی و مکاشفات اولیای الله.. 154
4-6 نورسی و تفسیر و تأویل قرآنی و عرفانی.. 154
4-6-1 دلیل برتری قرآن. 154
4-6-2 تفسیر شهودی.. 155
نتیجهگیری.. 158
پیشنهادها. 162
تصاویر. 163
چکیده
عرفای بزرگ در مقاطع سرنوشتساز حیات اجتماعی و فکری مسلمانان ایفای نقش کردهاند؛ شاید مهمترین دورهای که بتوان بدان اشاره کرد، دوره بعد از حمله مغول و فروپاشی خلافت عباسی است. این عرفا و متصوفه بودند ـ علیرغم همه انتقادات ـ که توانستند از نو نظم و نسقی به حیات اجتماعی و فکری بدهند. بدیعالزمان سعید نورسی (1876 م./1294- 1960 م/1379 ق) عارف، قرآنپژوه، دعوتگر و مصلح تقریبی، از بزرگترین و تأثیرگذارترین رجُل دینی، سیاسی و فرهنگی کرد تبار معاصر ترکیه بعد از فروپاشی خلافت عثمانی، یکبار دیگر درصدد ایفای این نقش مهم بوده است.
پایاننامه حاضر، درصدد است با بازخوانی و تحلیل آرای عرفانی بدیعالزمان نورسی که در کلیات رسائلالنور ارائهشده است، گامی ولو کوچک در جهت شناساندن بهتر و بیشتر
شده داشته باشد؟
بنابراین در این پژوهش با این مسأله روبه رو هستیم که آیا نیمرخ روانی افراد با مصرف مجدد بعد از سم زدایی رابطه دارد؟ آیا نیمرخ روانی با دفعات مصرف مواد بعد از سم زدایی رابطه دارد؟ نیمرخ روانی معتادین آیا در گروهی که بعد از سم زدایی مصرف مجدد داشتند با گروهی که مصرف نکردند تفاوت دارد؟ تا بر حسب رابطه بتوانیم این عامل را در درمان و پیشگیری مورد توجه قرار بدهیم.
بیان مسأله:
وابستگی روانی عبارت است از یک حالت خاص که به وسیله ولع و احساس اجبار شدید در ادامه مصرف یک دارو و یا ماده مخدر شخص می گردد و این احساس دلع معمولاً به خاطر استفاده از لذت و اثرات دلخواه آن است بنابراین وابستگی روانی علاوه بر نوع ماده مصرفی به حالات روحی و روانی فرد مورد نظر هم مربوط است.
یکی از مشخصات برجسته وابستگی روانی Craving (اشتیاق) است که عبارت است از یک تمایل بسیار شدید و غیر عادی نسبت به مصرف ماده مخدر که تقریباً به ندرت می توان چیز دیگری را جایگزین آن نمود در بالاترین و شدیدترین درجه اشتیاق ممکن است فرد هر اقدامی را به منظور تأمین و تهیه مواد انجام دهد که این قسمت به عنوان رفتار کلیشه ای و قالبی معتادان شناخته می شود.
تحقیقات نشان می دهد که بسیاری از عوامل در علت شناسی و تداوم اعتیاد دخالت دارند که یکی از عوامل می تواند جنبه های روانپزشکی اعتیاد باشد بیشتر شواهد روانپزشکی مبیّن این حقیقت است که اعتیاد به مواد مخدر به ویژه هروئین می تواند ناشی از اختلالات عمده و شدید روانی و یا شخصیتی باشد تحقیق وایلتت[4] در سال 1962 همین نظریه را تأئید کرد که نیمرخ روانی معتادها متفاوتتر و غیر عادی تر از افراد سالم است.